Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6


философские заслуги собственного времени и обнаруживающие свою

логику создателя. Более известным в этом смысле является трактат св.

Фомы Аквината "Сумма теологии".

Существенное место в средневековой философской литературе занимает

и жанр исповеди, более известна исповедь св. Августина. В Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 исповедях

обнаруживает себя еще одна особенность евро философского стиля

Средневековья - психическая углубленность, рефлексивность как

метод личного самоочищения.

Но, такие личные черты не опровергали общего "реализма"

средневековой философской мысли. Средневековый мыслитель глубоко

убежден, что мир существует Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6, он вещественен, материален, хотя и

порожден Богом. Мир, сотворенный божественным разумом, рационален и

постижим для человека. Непостижим только Бог. Таким макаром, при всей

детерминированности религиозным каноном средневековая идея была

очень далека от утверждения принципов агностицизма.

Вопрос Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 3. Раннехристианская средневековая философия: период

патристики (I-VII вв.): стоит отметить, что патристикой в

философии именуется период творчества Отцов церкви (I - VII-VIII вв.),

создавших базы христианского богословия и христианской

философии. При всем этом, как мы Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 и обусловили ранее, основной чертой

средневековой философии была глубочайшая проникновенность религиозным

сознанием и духом, и включенность в теологическую проблематику - в

разработку заморочек, связанных с интерпретацией, осознанием,

теоретической разработкой сути и деяния Бога в Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 мире. Другими

словами, близость религии и теологии как учению о Боге.

Таким макаром, если содержательно найти средневековую

философскую идея через смежные исторические периоды, то получится,

что древнюю идея конституировала, определяла

эстетико-космологическая мысль, философию Нового времени Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 - мысль

научного познания, а средневековую философию - теологическая мысль.

Отсюда, хронологические рамки средневековой философии: она получает

автономное, самостоятельное существование с того момента, когда

философия в первый раз начинает исполнять функции теоретического

обоснования положений религии и теологии, а завершается Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 - когда альянс

философии и теологии распадается.

1-ые пробы использования философии для решения фактически

религиозных задач принадлежат Филону Александрийскому (15-10 г.

до н.э. - сер. I в. н.э.). Таким макаром, историю средневековой

философии можно Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 начинать с I - II вв. н.э. и заканчивать XIV - XY вв.

Бесспорной особенностью появления средневековой философии

является тот факт, что она появилась на фоне еще имеющейся древней

философии, другими словами философии предшествующего периода. Таким Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 макаром,

некое время,- по воззрению Г.Г.Майорова, до VI в н.э.,- средневековая

и древная философия сосуществуют, решая при всем этом теоретические задачки

любая в русле собственной своей методологии.

Филон Александрийский - роковая Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 фигура в истории философии - конкретно

благодаря Филону, средневековая философия получила этот

ярлычек - "служанка богословия". Филон первым поставил философию в подчиненное

положение и тем использовал ее для решения фактически

методологических задач. Филон иудей по происхождению, родился а

Александрии, малость Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 ранее Христа. Он пробует через проникновение

древней философии в теологию сделать некоторое целостное учение, которое

можно найти как некоторую "философию-мозаику" (См.: 11; С. 27-31),

так как Филон не сумел преодолеть эклектического нрава собственного

учения. Филон пользуется Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 аллегоричным способом, утверждая, при всем этом,

что Библия имеет буквальный смысл, который не настолько существенен, и

смещенный смысл, согласно которому библейские персонажи и действия есть

знаки истин моральных, духовных и метафизических. Эти правды

зашифрованы в тексте Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 Библии и раскрытие их просит особенной

настроенности. Со времени Филона, аллегоричное чтение Библии как

специфичный методологический прием становится константой философской

патристики.

Бог, по мысли Филона, нескончаем. Проявления активности Бога Филон

именует "Потенциями" - они также нескончаемы. Но Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 гласит Филон только

о 2-ух из их: творческой потенции творения и управления.

Человек по Филону образован из 3-х начал: тела, души-интеллекта,

Духа, нисходящего от Бога. Таким макаром, человечий ум

разрушим, до того Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 времени пока Бог не вдохнет в человека Дух. Душа смертна

и может стать бессмертной только постольку, так как Бог наделяет ее

Духом. Таким макаром, разрабатываемое Филоном понятие Божьего Духа

есть новация в этике и Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 2-ое, прямо за аллегоричным способом,

философское открытие Филона. С этого момента, мораль становится неотделима от

веры и религии.

Филон утверждает, что счастье жизни заключается в том, чтоб "быть

полностью и на сто процентов быстрее в Боге, чем Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 в самих для себя".

Для раннехристианского периода средневековой философии особенное

значение имеет и учение гностиков - религиозно-философское учение,

соединявшее христианские догматы с древней философской идеей и

восточными религиозными культами. По другому, движение и Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 учение гностиков

определяется как "гностицизм" либо "гносис".

"Гносис" - этот термин значит "зание". Он также стал

обозначением особенной формы магического зания, соответствующего для

религиозно-философских учений позднего язычества. Исследователи

определяют гносис как "новейшую манеру зания Бога Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6, опирающуюся более

не на разум, но на собственного рода божественное озарение" (См.: 11; С. 30-32).

Учение гносиса, связанное с христианством, содержит внутри себя

эллинистические и восточные элементы, представляя критику творчества

Отцов церкви. Главные черты учения гностиков могут быть определены Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 в

последующих позициях:

1. Объект гностического зания - Бог и проблематика спасения

человека;

2. Печаль и тревога выступают в гностическом опыте как

фундаментальные состояния, обнажая конкретный разрыв добра и зла,

принадлежность человека изначальному благу. В этом мире, говорят

гностики Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6, мы "в изгнании", наша "родина" - другой мир. Только через

самопознание можно вернуться на родину. Христос как один из

божественных феноменов играет важную роль в этом возвращении;

3. Люди для гностиков делятся на три класса: "пневматические Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6",

в каких преобладает Дух (пневма); "психологические", в каких

доминирует душа; "гилические", в каких слышен клич материи, "гиле";

4. Этот мир лежит во зле, он сотворен злостным Демиургом,

Творцом мира, не Богом. Суть гностического взора Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 Плотин выразил

так: "Они говорят, что Демиург грешен, и космос его грешен".

Ветхозаветный Бог как Демиург грешен и противоборствует Христу.

Христос - это божественное существо, которое обладает только видимостью

телесного;

5. Интеллигибельная (умопостигаемая) действительность Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 выводится

гностиками из некоей первозданной целостности через серию "эонов",

нескончаемых частиц, которые источают свои подобия. Христос - одна из их,

последний эон;

6. Гносис открыт Христом только немногим ученикам, таким макаром, в

отличие от евангельского, гностицизм - это аристократическое Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 учение.

Из гностиков более известны Карпократ, Епифан, Василид, Исидор,

Валентин и др.

Отцы церкви считали, что гностики - еретики. Но, гностики

сделали очень принципиальное дело не только лишь в философии, да и Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 в средневековой

культуре в целом - они "объективировали" тревогу как дух собственного

времени. Гностицизм, говоря позднейшим языком, это раннехристианский

"экзистенциализм". В одной из гностических рукописей содержатся такие

строчки: "Незнание Отца вызвало тревогу и кошмар. Тревога сгустилась Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6,

как туман, так, что ничего не стало видно..." (См.: 11; С. 32).

Невзирая на важную роль Филона и гностиков, 1-ая философская

разработка христианства была предпринята все таки не ими. Это было

изготовлено около 180 г. Катехизисной школой Александрии

(греч Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6.,- наставление, назидание) - Более значительными ее представителями

были Климент и Ориген (См.: 11; С. 35-39).

Климент (ок. 150-215) - основоположник спекулятивной теологии,

разрабатывавший веру при помощи философии. Климент - основоположник

христианского гносиса. В то время, как еретики проповедовали

несопоставимость науки Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 и веры, Климент находил меж ними гармонического

единства. Он считал, что только согласие веры и познания делает

христианина сознательным. Начало и основание философии - вера.

Вера - аспект правды.

Главным в доктрине Климента было понятие Логоса Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 (Разума), который

включал три элемента: креативное, созидательное начало мира; начало

всех форм мудрости, вдохновляющее пророков и философов; начало

спасения (Логос воплощенный). Таким макаром, Логос для Климента - начало

и конец всего имеющегося либо Сущего. Логос - настоящая мера,

в Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 какой соединяется древная мудрость и добродетель с учением

Христа.

В рамках Катехизисной школы попытку синтеза философии, веры и

разума предпринял и Ориген (ок. 185-254).

Центр раздумий Оригена - понятия Троицы и Бога. Бог мыслится

как бестелесное Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 начало. "Бог - это действительность умственная". Бог

непознаваем. Бог участвует во всем, что есть Бытие как абсолютное

Благо.

2-ая ипостась троицы - Отпрыск Бога. Это "Мудрость Бога,

субстанционально сущая". Отпрыск Божий порожден "от века" Папой, но по другому,

чем Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 все другое. Отпрыск порожден средством эманации, духовной

активности. Отпрыск той же природы, что и Отец, но он подчинен Папе. Отец

есть абсолютное единство, Отпрыск - также един, но содержит огромное количество

активностей. Христос обладает 2-мя Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 натурами: настоящего Бога и

подлинного человека. При этом, Христос "обыденный" человек, владеющий

душой и телом. Душа Христа - посредник меж Божественным Логосом и

человечьим телом.

Последующая ипостась - Святой Дух: "Отпрыск будучи ниже Отца, добивается

только Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 созданий оптимальных; еще ниже Святой Дух, он добивается только

святых".

От других мыслителей, философствующих в вере, Оригена отличает

осознание онтологической цензуры меж Богом Троичным и все иным,

осуществляемой с помощью понятия "творения из ничего Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6". Теория

творения: поначалу Бог сделал оптимальные существа, свободные и равные

меж собой. Существа сделаны по виду Бога. При этом, дальше некие

из созданий во грехе отдаляются от Бога. И в этом Ориген лицезрел разницу

меж ангелами Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6, оставшимися с Богом, людьми, отдалившимися от Бога, и

демонами, покинувшими Бога. Бог одел отдалившиеся души в тела, но,

тело не есть наказание души, напротив, тело есть инструмент искупления

и очищения. Душа предшествует телу как сотворенная Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 из ничто.

По мысли Оригена, мир - это серия миров, создаваемых друг за

другом. В этом заключается возможность очищения. Таким макаром, конец

схож началу, все должно искупить свои грехи, все должно возвратиться

на круги своя, так задумано Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 Богом. Отсюда и именитая теория

апокатастасиса - возвращения всех созданий к начальному состоянию:

согласно этой теории Христос выиграет битву за мир и Бог будет всем во

всем. Но перед этим пройдут века, а Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 исправление будет долгим и

личным: "И так, бессчетными способами, проследуют все, включая

недругов, чтоб объединиться с Богом, и последний неприятель - погибель, да и

она сгинет, и не будет более противников", гласит Ориген (См.: 11; С. 38).

Христос Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 воплотиться в этом мире только один раз - это уникальное,

два раза не воспроизводимое событие.

Писание Ориген делит на три уровня: буквальный, моральный,

духовный. Ориген показал себя восхитительным образом во всех 3-х

чтениях Писания Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6. Он был его "апологетом", заступником. Ориген был

более философским разумом и эрудированным посреди авторитетов

раннехристианской церкви.

Мы обрисовали период патристики - период становления ранешней

средневековой философской мысли в ее главных позициях, определивших

вид и содержательные особенности средневекового философского

мышления на многие Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 века вперед. Таким макаром, патристика является

конституирующим основанием всей схоластической традиции.

Вопрос 4. Доктрина Фомы Аквинского как средоточие средневековой

схоластики: диапазон философских учений, при известной ограниченности

средств и предмета философского зания в эру Средневековья, очень

насыщен. В Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 этом смысле, трудно предложить общую характеристику

средневековой философии в целом, избежав содержательных упущений.

Ранее, проанализировав философские учения раннехристианской поры,

мы обусловили более принципиальные смысловые ориентиры, которые являются в

неком смысле "сквозными" для Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 всей средневековой философии. Были

также рассмотрены те особенности, которыми характеризуется методология

средневековой философской мысли. Таким макаром, мы имеем представление

о "плане" схоластической философии и об особенностях средств

реализации этого плана. Тем, представляется нужным, на

примере более соответствующего Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 учения эры Средневековья, разглядеть

реализацию плана схоластической философии, главные черты которого

были определены еще в период патристики. Таким учением можно считать

доктрину Фомы Аквинского.

Фома Аквинский (1225/1226-1274) считается величайшим

представителем зрелой средневековой философии, которую мы обусловили

ранее как Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 "схоластическую". В большинстве вопросов Фома Аквинат точно

следует учению древнего философа Аристотеля, осуществившего первую

классификацию познания.

Более существенное сочинение св.Фомы - "Сумма против язычников"

написано в протяжении 1259-1264 гг. Целью этого сочинения является

рвение утвердить истинность христианской Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 религии при помощи

резонов, обращенных к читателю, который еще не является христианином.

Главные тезисы "Суммы против язычников" (См. также: 10; С. 470-481):

1. Мудрость: человек может быть мудр в каком-либо личном занятии,

но настоящая мудрость Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 имеет дело с целью Вселенной, которая, в свою

очередь, заключена в благе разума, другими словами в правде. Достижение

мудрости - самое достойное занятие. Но, естественный разум

недостаточен в том, что касается Бога; он может обосновать только

некие части Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 вероучения, например, человек, полагаясь на

свой разум, может решить вопрос о существовании Бога, но не

может узнать тайну троичности божества. Все, что может быть подтверждено

при помощи разума находится в четком согласовании с Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 христианским

вероучением, в откровении Бога, даруемом человеку нет ничего

противоречащего разуму;

2. Подтверждение существования Бога: подтверждение это

нужно, так как нам неведома суть Бога (в Боге

существование и суть совпадают). Опытные люди знают о сути Бога

больше Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6, чем несведущие, а ангелы - еще более, да и они не знают

довольно, чтоб вывести существование Бога из его сути. Неважно какая

религиозная правда, которая может быть подтверждена средством разума,

может быть постигнута и при помощи Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 веры. Все вещи кое-чем движимы и если

мы пойдем "вспять", от вещи как следствия к его причине - причине

движения вещи, то в какой-то момент мы придем и к недвижной

причине - к некоему Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 перводвигателю, который движет все вещи, но сам

неподвижен - это и будет Бог, который тем существует;

3. Зание: Бог - суть умственная и его зание

совсем. Бог узнает вещи в одно и то же мгновение, это особенное

зание Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 - оно не имеет ничего общего с занием человека, так как

Бог и есть правда, Бог - сама правда. Бог может узнавать вещи еще не

имеющиеся, так как он объемлет все и эти вещи, в

неактуализированном виде, "содержатся" в Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 Боге. Бог - начало и конец

всех вещей.

В эру Средневековья, вера как начало, средство и конечная цель

философствования является доминирующим, господствующим началом

философского дискурса.

Философствование вне веры, безотносительно священному Писанию,

текстам, признаваемым как Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 авторитетные - текстам святых Отцов церкви,

в данный период, нереально. Свободомыслие ограничивается большей либо

наименьшей способностью создателя философского произведения отыскивать

аргументы в русле интерпретации знатного текста.

Философская идея Средневековья - это всегда идея не сама по

для себя, не Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 автономная идея, а идея по поводу мысли, которая, в свою

очередь, содержится в тексте священного Предания. Таким макаром,

философская идея Средневековья, в определенном смысле, вторична,

неоригинальна, способности ее наращивания ограничены пределами канона.

Это, в Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 известной мере, странноватое состояние: философская идея,- как

выражение свободы, несвязанности людского мышления вообщем,- существует,

но в "связанном" состоянии, она связана своим

предметом - текстом канона.

Но, философская традиция не прервалась и тот умственный

всплеск Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6, который она пережила в эру Возрождения - колоритное

свидетельство тому. Как следует, если гласить, имея ввиду историю

философии в целом, то "школьное" состояние философской мысли,

разумеется, пошло ей на пользу.


Тема 9:

^ ФИЛОСОФСКАЯ Идея Эры ГУМАНИЗМА И Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 ВОЗРОЖДЕНИЯ


Вопросы:

1. К дилемме интерпретации философского парадокса Возрождения;

2. Понятие Возрождения и Гуманизма в культуре и философии;

3. Общая черта философии Возрождения;

4. Доктрина политической философии Макиавелли как выражение духа

эры Возрождения.


Литература:

1. Богуславский В.М. Скепсис в Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 философии. М., 1990;

2. Буркхардт Я. Культура Италии в эру Возрождения. М., 1996;

3. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3. СПб., 1994;

4. Макиавелли Н. Сударь. М., 1990;

5. Мамардашвили М.К. Необходимость себя / Лекции. Статьи Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6. Философские

заметки. М., 1996;

6. Монтень М. Опыты: В 3 тт. М., 1992;

7. Панарин А.С. Философия политики. Учебное пособие для

политологических факультетов и гуманитарных вузов. М., 1996;

8. Рассел Б. История западной философии: В 2 тт. Т. 2. М., 1993;

9. Реале Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших

дней. Т. 2. Средневековье. СПб., 1994;

10. Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков: Учеб. пос. 2-е

изд. М., 1996;

11. Чаша Гермеса: Гуманистическая идея эры Возрождения и

герметическая Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 традиция. М., 1996.


Вопрос 1. К дилемме интерпретации философского парадокса

Возрождения: в современной научно-философской литературе, исследование

парадокса Возрождения является одним из более сложных направлений.

Это разъясняется, а именно, тем, что с ростом объема инфы о

прошедших Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 периодах истории философской мысли и а именно о периоде

Возрожденческой мысли научно-философский анализ становится

"отраслевым" и не может вместить в себя тот комплекс заморочек, которые,

не являясь конкретно философскими, все же, имеют отношение

к культурно-мировоззренческому синтезу Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 эры Возрождения. Философия в

эру Возрождения - и это одна из ее особенностей - была включена в

культуру, была феноменом, явлением культуры, что выслеживается более

очевидно, чем в другие периоды историко-философского процесса, когда

философия представляла Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 собой быстрее автономную умственную

традицию, самостоятельную так, что более четким был бы разговор

не о включенности, а о противоборстве философии и культуры, о

противоборстве философа и культуры.

Отмеченная нами включенность философии в культуру в Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 период

Возрождения имеет и очередное принципиальное следствие: в российскей

философской традиции ближайшего времени было принято интерпретировать

философию как форму публичного сознания, другими словами, как форму

сознания, которым обладает общество, социум, тем, философия

понималась как форма социализированного, публичного сознания, но не

личного Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6. В русле таковой интерпретации, индивидум обладает

философским самосознанием только постольку, так как он включен в

социум, так как он является его членом, что подразумевает в неком

смысле "средовое" воздействие философии как формы Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 публичного сознания и

тем - формы той среды, в какой рождается и развивается

человек.

Если принять данную интерпретацию философии, то поточнее всего она

будет отражать отношения философии и культуры, которые имели

место в идеологизированных обществах, где философия обладает только

мировоззренческим Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 статусом, не являясь саморазвивающейся

спец отраслью теоретического зания. Схожее

снижение статуса философии наблюдается в тех обществах и в те периоды

становления философии, когда она не является автономным феноменом, а

агрессивно детерминирована культурой и представляет ее продукт Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6. Данное

положение вещей мы и отмечаем в период Возрождения. В это время

философия не настолько автономна, как некогда в традиционный период, в

эру Античности, когда философия являлась формой сначала

личного сознания, средством воспитания традиционной души Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6,

первой добродетелью которой было рвение выдержать жизнь, полагаясь

только на собственные способности, на личные, личные

силы человека.

Таким макаром, изучая философию эры Возрождения, нельзя не

учесть ее тесноватую включенность в культуру. Тем, нельзя не

учесть Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6, что при условии данной включенности философия не может не

быть фактором, под воздействием которого интенсивно идет перестройка

миропонимания человека культуры, при этом, по преимуществу человека

массового, принадлежащего к данной эре, к данной культуре, человека,

творческие ресурсы которого Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 определяются сначала соц

контекстом. Таким макаром, в те исторические эры, когда в сознании

человека над началом автономности конкретно-личного бытия доминирует

начало включенности в культуру, преобладает начало принадлежности

культуре, философия вправду становится "формой публичного

сознания", формой миропонимания Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 публичного, общественного человека.

Но, эра Возрождения является сложной и для внедрения

подобного аспекта: с одной стороны, человек Возрождения - это

умственный бунтарь, человек утверждающий

индивидуально-личностное начало, творческое начало, но феноминальным

образом, этот "умственный мятеж" в период Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 Возрождения, в период

активной перестройки начал самой культуры не приносит существенных

открытий в области философии: "Возрождение не отдало ни 1-го

значимого теоретического философа..." (См.: 8; С. 21). Разумеется,

эра, а ею вне сомнения была и эра Возрождения, в Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 течение которой

культура является "соперницей" творческого человека, связана быстрее со

структурной, чем сущностной перестройкой философской традиции - изменяется

будущий порядок вещей, но не сами вещи, философская идея в

основах собственных остается в границах все Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 той же средневековой оппозиции

разума и веры.

Вопрос 2. Понятие Возрождения и Гуманизма в культуре и философии:

Возрождение как парадокс культуры - это сначала особенный метод

самоосуществления культуры, это культурный синтез. Проанализировать

содержательные черты философского парадокса Возрождения безотносительно

к данному факту Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 не представляется вероятным.

Сам термин "Возрождение" плотно сплетен с термином и феноменом

гуманизма, представляющем совокупное выражение подлинного духа данной

исторической эры. Конкретно понятие "гуманизм" есть определение того

"поворота к человеку", который как можно мыслить Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 и является главным

показателем динамики конфигураций, затронувших суть не только лишь

культуры Возрождения, да и историко-философской традиции, логика

поствозрожденческого развития которой была почти во всем предопределена

антропологическим поворотом.

Хронологически Гуманизм и Возрождение занимают два Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 века: XV и XVI,

но некие исследователи расширяют временные рамки Возрождения,

соответственно, до XIV и XVII веков. Тем, первым представителем

движения Возрождения является Франческо Петрарка (1304-1374), а

последним - Томаззо Кампанелла (1568-1639).

Разглядим оба термина: "гуманизм" и "Возрождение Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6". Термин

"гуманизм" появился в XIV в. Но, значение, подразумеваемое этим

поздним термином, было уже в традиционный период. Так, в

античности, данное значение, например, у Цицерона обозначалось

термином "пайдейа", что значило воспитание и образование человека. В

античности Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 и позже, предполагалось, что главную роль в становлении

духовности человека играют поэзия, риторика, история, философия. Эти

дисциплины, изучая нечто общее в человеке, тем могут оказывать влияние на

это "общее", другими словами могут вроде бы корректировать Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 план Бога о

человеке.

Существует огромное количество интерпретаций содержания термина "гуманизм".

Мы разглядим только некие из их. Так, П.О.Кристеллер считает, что

мыслители эры Возрождения не были философами. Заслуги

ученых-гуманистов были связаны быстрее с арифметикой Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 и техническими

дисциплинами, чем с философией. Энциклопедический творческий гений,

синтезировавший в своей деятельности все заслуги собственного

времени, есть быстрее миф, сделанный в XIX веке, который если и

воплощен в истории культуры, то вероятнее всего в Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 творчестве романтиков,

чем в период Возрождения (См.: 9; С. 215-216). Потому, в данную эру

не вышло реформации философской мысли и подмены средневековой

системы познания.

Если в данном контексте вообщем может быть гласить о возрождении

древних философских мыслях Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6, то единственное, в этом смысле, событие, в

Европе в XIV - XV вв., это оживление внимания к текстам Аристотеля.

Только данная тенденция может быть рассмотрена как выражение

фактически философских мотивов эры Возрождения Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6.

Как следует, термин "гуманизм" не содержит философского и даже

теоретического смысла, а является чисто "техническим", номинальным

обозначением совокупы литературных дисциплин, проработкой которых

в главном и занимались ученые-гуманисты эры Возрождения: "Гуманизм

эры Возрождения не был философской Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 системой, это была быстрее

культурная и педагогическая программка, которая разрабатывала принципиальный,

но ограниченный сектор познания. Этот сектор имел в качестве собственного

головного центра группу предметов, которые касались, в главном, не

традиционных наук либо философии, но того, что Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 примерно может

называться литературой" (См.: 9; С. 214).

Таким макаром, понятие "гуманизм" не является определением особенной

системы познания, выражающей изменение представлений в картине мира.

Понятие "гуманизм" является более узеньким понятием, чем "Возрождение",

обозначая при Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 всем этом только один из качеств данного культурного парадокса.

Обратная точка зрения в интерпретации термина "гуманизм"

принадлежит Э.Гарэну. Он считает, что парадокс гуманизма в

значимой мере определяется имманентным ему философским элементом,

а "филологическая" направленность Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 наук эры Возрождения

представляется Гарэну новым способом постановки заморочек: гуманисты

эры Возрождения не были дилетантами в философии, напротив,

"гуманисты выносят приговор тому типу философии, который властвовал

в протяжении 4 веков, являясь тормозом свободной мысли Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6.

...Гуманисты не захотели отрешаться от того, чем обычно

жертвуют - своим образом мысли - ради построения превосходных "соборных

мыслях", ради большей классификации логики и теологии, таковой философии,

которая сводит к "сумме" всякую делему, хоть какой поиск Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 в области

теологии, которая заключает в заблаговременно приготовленные рамки любые

вероятные варианты" (9; С. 216).

Таким макаром, в рассмотренных точках зрения, мы имеем,

соответственно, интерпретацию парадокса и понятия "гуманизм" в качестве

особенной педагогической программки и в качестве Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6 нового способа постановки

заморочек.

Согласно 2-ой точке зрения идея эры Возрождения можно

рассматривать как новый тип философствования, главным измерением

которого является, а именно, "чувство истории" и исторической

размерности: "Конкретно отношение к культуре прошедшего и к прошлому Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6, ясно

определяет суть гуманизма. И особенность такового дела

заключается... в определенном историческом сознании. "Варварское"

(средневековое) отношение состоит не в том, что игнорируется

традиционное наследство, но в том, что правда понимается вне

исторической ситуации... Конкретно гуманизм вправду открыл

античность Учебное пособие для студентов заочного отделения экономического факультета всех - страница 6... В гуманизме не различается открытие старого мира и

открытие человека, так как это все одно; найти старый мир как


uchebnoe-posobie-dlya-uchitelya-matematiki-i-ekonomiki-stranica-14.html
uchebnoe-posobie-dlya-vuzov-d-b-shnejder-semejna-yapsihologiya-stranica-26.html
uchebnoe-posobie-dlya-vuzov-izdanie-vtoroe-rekomendovano-redakcionno-izdatelskim-sovetom.html